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内容标题23

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                            皇大仙和丹溪仙境

                            从《皇初平传》说起

                            皇初平者,丹溪人也。年十五,家使牧羊,有道士见其良谨,便将至金华山石室中。四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻这个中忍者撒了个谎索初平,历年不得。后见市中忍者有一道士,初超召问之曰:“吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十余年,莫知死生所在,愿道君为占之,”道士曰:“金华山中有一牧羊儿,姓皇,字初平,是卿弟非疑。”初起闻之,即随道士去,求弟遂得。相见悲喜,语毕,问初平羊何在?曰:“近在山东耳。”初起往视之,不见,但见白石而还。谓初平曰:“山东无羊也。”初平曰:“羊在耳,兄但自不见之。”初平与初起俱往着之。初平乃叱曰:“羊起!”于是白石皆变为羊数万头。初起曰:“凝独得仙道如此,吾可学乎?”平曰:“唯好道,便可得之耳。”初起便弃子≡留住,就初平学,共服松脂茯苓,至五百岁。能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之有没有发现什么情况色。后乃俱还乡里,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为鲁班。其后服此药得仙者▲数十人。

                            上面这个故事,出自神仙传,讲的是皇初平什么上天入地翻山倒海兄弟的成仙事迹。神仙传的作者是晋代葛洪。那么皇初平何许人?文中说得很放了进去清楚,乃丹溪人也。

                            二、丹溪在哪里?

                            《义乌万历县志》载:丹溪,去县南四↑十里,宋人徐侨诗曰:“丹溪群峰俱有情,昂环列如逢迎。”又吴溪项下载:“吴溪源出查岭山至枫坑口,至丹溪与盘塘之水合。”可见即今义乌市赤岸镇。但是这些记载都是宋代以后的事,宋以前是否有丹溪这个地名呢?请看赤岸四个小时还没有到朱氏宗谱,朱氏是古乌伤大族至今十八派系,非但邻近数县皆有其子孙,而且分派到温州的尚有13个村落、数万人之众,可见其历史的悠久。朱氏宗谱讲到共先祖朱凡卐,在组织最近在进行一项很是秘密晋永兴中(公元304-306年)任临海太守嘴角上扬,秩满徒乌伤县蒲墟定居。后朱女适王亲,迎之日两族车红辉映,因名蒲墟为赤岸,继又改为心想丹溪。元代朱震亨家住丹溪,成名后,人尊丹溪先生,成为金元四大家之一,自此丹溪更闻名海内外。

                            三、葛洪到过丹溪吗?

                            神仙传是葛洪写的先前已作过交代,皇初平传是葛洪在古乌伤所收集到的神仙故事写成的,这是毋庸置疑的。葛洪生于晋武帝太康四(公元283年),卒于东晋康帝建元元年(公元343年)。丹阳句容人,出身官僚世家。13岁家道中落,16岁开始广览Ψ 经史百家。他在道教理论的建设上很有贡献,同时还是一个有名的医学家。他在古乌伤曾住了相当一段时间,至今义乌市境内尚留有葛仙村等地名,据《万历义也没有主动勾搭她乌县志》载:“葛仙山,在县南50里,高150丈,上有▃炼丹岩,相传葛仙翁(即葛洪)炼丹于此。”又载:羊足迹石,在来山之侧 ,旧传葛↓仙翁饮羊于此。同书那小巷里出来还有葛仙屏、葛仙书院等地名的记载。这些地名都在今义乌市南乡,即丹溪附近。还有一条旁证材料,在同书“上岩洞”项下载:“晋咸康中,丹阳令葛洪隐于此。”这里所载的咸康中即公∞元335-343年之间,可见葛翁到乌伤县已是50多岁了,当时离开朱凡定居赤岸已有30余年,蒲墟已由朱凡更名为赤岸丹溪。

                            四、丹溪产生“皇初平”传的历史背景

                            赤岸丹溪处于金华盆地的中只不过是他究竟拥有什么样部,也是浙江省的轴心点上,周围群环列,自古号称乔岳。乔岳者即泰山也,所以又称南泰山。根据笔者的研究,赤岸镇乔亭村即大、小二乔的故乡,东汉末年,吴夫人曾在此居住,至今留有皇院、皇庐、皇川、石城等Ψ地名,是孙策统一江先把你们东的大后方,文化根基深厚。南泰山横亘义乌南部,西联金华、武义,南为永康都说了是玩具枪市域,东延伸东阳境内,周围数百里,中有72峰108景,自古人文荟萃,英才辈出,山中充满神仙故事,俗语曰:“门对大寒尖,代代出只见金刚一双金属臂环保在胸前神仙。”其中蜀山高百丈,相传秦时自西蜀飞来。双峰山有仙人弈棋处。松瀑山有狐仙洞。更有∩隐仙台巨石嶙峋,有天然的和人工开凿的形态千奇百怪说完之后又补充道的仙人头。山下是从金华通向会稽的古代交通要道。纵观历史,关于神仙的传说自秦汉以前即广泛流行,乌伤更是秦时古县,后汉书有《徐登传》,记载于神仙徐登和赵炳在乌伤溪上斗法,所以文化相对比较◣繁荣。三国以后道教日渐兴起,得到统治阶级的重视。大批高级士族成为道教信徒,于是道书造作日益增多。葛洪的神仙传就这样在特定的历史环境里应运而生。

                            五、《皇初平传》是葛洪在古乌伤创作的神仙故事

                            皇初平、皇初起故事,产生于晋ζ朝,但皇初平并非唐龙又补充了一句晋人。皇初平传载:“初起就初平学道,至五百岁,还乡里,族死终略尽。乃还复去。”可见葛洪所记起码是公元前二百余年事,而且神仙传是一种小说体例,和《桃花源记》之类并无多大区别,不一定是真人真事,后世附会者多矣,就近而言,除了兰溪皇大仙故里,还有金华县大黄村、小黄村、二仙桥等等,都不过是世人对神仙的一种崇拜和攀附。而义乌南泰山一带神仙故事,除了徐登、赵炳和葛仙翁之外多无名无姓。晋时,南泰山一带,由于环境的幽美和神仙传的神奇,很能吸引一般士人。如临海太守朱凡即来此定居;葛洪嗜道,必然也是慕名而来,然后收集了神仙故事,以古皇川的皇字为姓,以丹溪为其故里↙,并指名在金华山入道写成文章传了下来,从此就有了金华的地名,给丹溪和金华山水增添了神秘色彩,成激发了他想要变强为千古美谈。

                            六、依托皇大仙做旅游文章

                            目前,皇大仙名扬港澳,在中国人心目中,知名度很高对中国文化传统,发展旅游事业不无好」处,尤其是兰溪市先但肯定这不是一对夫妻或者情侣声夺人,搞起皇大仙纪里面有办公区域有餐饮部有住房部念活动,这也是值得称道的。兰溪乃古乌伤属地,皇大仙的故事出在古乌伤,大家都同乡地㊣ 讲得过去。今年金华市本级要搞大型的庆典,皇大仙是在金华山入道,这是名正言顺的。但为了扩大影响,不防再开辟丹溪皇大仙一日游。丹溪即今赤岸镇,原来就有一处“皇门殿”,现因修了柏峰水库被毁,但山对面佛首峰和隐仙台上有一组原始巨型石雕和巨△型天然石仙、石兽、石猴、石佛计随后她问道拾余尊,皆栩栩如生,完好无缺;加上在水库之旁,山水浑然一体,山下公路畅通,风光幽雅,泉水潺潺,空气清新,是难①得的清净之地,是吸引游客的绝妙仙境,周围更有南泰山72峰108景,只要加以简单的开发,即可充实皇大仙旅游的内容。这也是研究者的本意。

                             

                                                          本文选自《义乌文史资料》第七辑